现代意义上的母亲节起源于美国。1914年，美国参众两议院将每年5月第2个星期日定为母亲节。不过这个母亲节并不具有世界性，很多欧洲国家仍有自己的母亲节，比如法国1928年才首次庆祝母亲节，而且是定在五月的最后一个星期日，葡萄牙的母亲节也不在5月份第2个礼拜。中国本土母亲节更是如此。

 

“吃饭了！”

“来了！”

2分钟后……

“咋还不来，菜都凉了！！！”

这大概是很多人小时候的常态。当时不觉得，自从有了旅行蛙，也体验了一把操心老妈子的瘾。

 

然而现实生活可不是简单的喂饱他/她就好了的，做一个现代妈妈，要有各种觉悟——从瓜熟蒂落，娃哭出声的那一刻起，便要开始顶着母爱的光环，开启每天数次崩溃的沮丧人生，从此以后十几年都要负责他/她还有全家人的吃喝拉撒，操了一地的心被闲抛闲置野藤中。

 

你仿佛看到若干年后自己的命运。总之，称呼先从Jessica/Alisa/Michelle，变成了xx妈；显瘦又妖娆的露腰小短裙变成了可以随便蹂躏的宽大T恤，脚上的小高跟换成50块的碎花棉拖；精神世界从关心假期旅行路线、加缪作品中人的身份认同和白鳍豚物种的存亡，直接跌至健康大便的颜色和纸尿裤的型号；周末娱乐也从白盒子画廊展览，变成忙忙叨叨的带娃买菜做家务……

 

大概，每年的母亲节，是唯一一天可以光明正大罢工的日子，家里的男成员要把全部家务活都包下来。 

说到这里，你知道母亲节是在每年的哪一天吗？你知道母亲节的来历吗？

 

其实，关于母亲节的设立，很有故事的。

现代意义上的母亲节起源于美国。美国南北战争结束后，安娜·贾维斯的母亲认为，应该给予失去儿子的母亲们一种慰藉、一个纪念日，并希望有人创立一个母亲节来赞扬全世界的母亲。母亲死后，安娜·贾维斯立志要实现母亲的夙愿，为此，她向社会呼吁，并获得各方面的强烈支持。1914年，美国参众两议院将每年5月第2个星期日定为母亲节，并规定节日期间家家户户都要悬挂国旗，表达对母亲的尊敬。

 

而贾维斯夫人生前最爱的康乃馨花也成为母亲花（康乃馨，又称荷兰石竹、麝香石竹，是一种石竹科草本开花植物）。根据习俗，在母亲节这天，人们在胸前佩戴石竹花：母亲已经去世的人戴白色石竹花，母亲健在的则戴红色石竹花。有时为了向母亲表示敬意，也会送母亲粉红色康乃馨。

 

西方母亲节

但你知道吗？如今所公认的母亲节，实际上最早可以追溯到古希腊。

每年春天，古希腊人都要为传说中的众神之母、人类母亲的象征——赛比亚，举行盛大的庆祝活动。这一节日要持续3天，从3月15日到18日。但古希腊人对女神的崇拜，与今天对母性的尊敬和母亲节的宗旨大相径庭。因此那时候的朝颂活动，并不能算是严格意义上的母亲节。

与现代母亲节更为相似的是17世纪英格兰的拜望双亲日，称为“中四旬斋”，（四旬斋是指复活节前夕之前星期天除外的40天，宗教中规定的所有信徒必须吃素而不能杀生的一段时间），是在四旬斋的第四个星期日。

当时，有许多的穷人必须在有钱人家里讨生活，被迫离家寄宿在主人家中。在母亲星期日这一天，主人们会放他们假，并鼓励他们返家与妈妈团聚。出门在外的青年男女回家时，会把小装饰品或母亲蛋糕（一种淋杏仁糖霜的水果蛋糕，有时用藏红花上色，由于大斋节禁食，这种蛋糕不得不留到复活节），送给母亲做礼物，有时也送香甜牛奶麦粥（一种在牛奶中加入麦皮、糖和香料的食品）。在英格兰北部和苏格兰，常用的礼物是一种用泡过的豆，加入胡椒、盐，用黄油炸成的薄煎饼。

 

随着基督教在欧洲的扩散，这个节日转为对教会母亲的崇敬。但美国人并没有停留在过英国的母亲节，到20世纪还要另立自己的母亲节——也就是上文提到的，贾维斯所倡导的现代意义上的母亲节，5月份的第2个基督教礼拜天。

不过，美国强势文化的推行，也并不能让此母亲节具有世界性。一些国家跟着过美国的母亲节，但很多欧洲国家仍有自己的母亲节，比如法国1928年才首次庆祝母亲节，而且是定在五月的最后一个星期日，葡萄牙的母亲节也不在5月份第2个礼拜。

中国本土母亲节

同样的，在中国，“母亲节”也是一个外来词汇。

若从源头开始追溯，那可就说的远喽。中国最早的母亲节可以说是在农历三月十八日——传说这一天，是人类始祖、中华民族伟大母亲女娲的生日。在这天，百姓皆往女娲庙烧香拜祭。《诗经》里说“焉得谖草，言树之背”，意思是，我到哪里弄到一支萱草，种在母亲堂前，让母亲乐而忘忧呢？于是，萱草成为中国古代母亲花，并被人们叫做忘忧草。至今在晋、陕、冀、甘等地民间仍有拜祭女娲的传统。

 

如果说女娲还停留在女神崇拜，而非真正意义上的母亲节日，那么农历七月十五日的盂兰盆节，可说是中国最本土的母亲节了。

盂兰是梵文Ullambana的音译，意为“倒悬”，盆是汉语，是盛供品对的器皿。合起来的“盂兰盆”是一种传说中超度祖先的仪式。

根据《佛说盂兰盆经》，释迦牟尼的弟子木莲（一译目连、目犍连），以“天眼通”（在梦中）看到死去的母亲在饿鬼道受饥饿折磨，处在一个倒悬的空间，瘦的皮包骨头。作为一个孝子，怎堪老母受苦，于是他立即以钵盛饭，借神通力量送给母亲吃。但其母抓饭，刚送到嘴边就化成火炭，不能食用。

 

目连大哭，向佛祖请教。佛祖告诉目连，凭他一人之力不能奈何，得须十方众僧威神之力，才能超度母亲使其解脱。佛祖让目连在七月十五自恣日这天，设盂兰盆，“具饭百味五果，汲灌盆器，香油铤烛，床敷卧具，尽世甘美，以著盆中”，备百味饮食供养四方僧众。最终，目连的母亲得以超度，“寿命百年，无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼（道）苦，得生天、人（道）中，福乐无极”。

因此佛教七月十五的盂兰盆节有两层含义：一是要教育人们要供养宗教僧众，二是提倡孝道。由此形成了汉传佛寺一年一度的盂兰盆会或盂兰盆节。佛家信众有在夏历七月十五这天，祭祀已经死亡的祖先和抚慰孝敬在即还在生的母亲的习惯。

 

盂兰盆节后来也渐成风俗，朝廷和民间都在七月十五日举行活动，成为国事大典和民间的孝亲节，以超度祖宗，报答祖德。因此，七月十五中元节，又可以被称之为中国的“母亲节”。

692年，武则天在洛阳举办盂兰盆会，时人杨炯《盂兰盆赋》记载了其盛况。“三公以位，百寮乃人。呜佩锵锵，高冠岌岌。规矩中，威容翕，无族谈，无错立。若乃山中禅定，树下经行，菩萨之权现，如来之化生，莫不汪洋在列，欢喜充庭。天人俨而同会，龙象寂而无声。”

不过发展到宋朝，盂兰盆节的重点开始转变为以素食祭祀祖先和拜扫新坟等。七月十五日前几日，街市上便开始出售冥器、靴鞋头巾、帽子、金犀假带、五彩衣服，以及《目连经》等印本。十五日当天，人们用三根长竹竿支撑，上端编织成灯窝状，叫盂兰盆，挂搭衣服、冥钱，予以焚烧。“禁中亦出车马诣道者院谒坟。本院官给祠部十道，设大会，焚钱山，祭军阵亡殁，设孤魂之道场。”

这样，盂兰盆会由孝亲节变为鬼节，施主以钱财募僧人追荐死者。

 

孟子生日和灶祭

如此一来，中国本土的“母亲节”，就这样“被”消失了。并且，自此之后，并未再出现过类似的孝亲节日。

直到美国母亲节传至中国受到热捧，才有部分人发出倡议，将每年4月26日，定为“中国母亲节”。这是因为历史上“孟母三迁”、“子不学，断机杼”等故事广为流传，而孟母亲仉（zhang）氏的生日已不可考，所以将四月初二孟子的生日作为纪念日，而非沿用美国外来母亲节。这个提议首次在2006年的全国政协十届四次会议上被提出，然而并未实现。

 

也有人提出，将农历腊月廿三日祭灶作为母亲节。

这灶神嘛，等于是天帝在每家每户派驻的监督员，人们总是希望灶君多说好话，少说坏话，所以祭灶的风俗源远流长。老百姓常说灶王爷灶王爷，而在大多数人心中，这就是个老爷子形象，能跟女性和母亲有什么关系？！

总的说来，灶神与火有关，但灶神不一定是男性。根据《酉阳杂俎》，一说“灶神名隗，状如美女。”“一曰灶神，名壤子也。”一说“又姓张名单，字子郭。夫人字卿忌，有六女皆名察洽。”传说中的灶神或者是“状如美女”，或者是夫妇，甚至有六个女儿。

 

说早一点，从原始母系社会，女性就掌握火种大权，直到现在，大多数家庭中，灶事劳动还主要是由女性或者母亲来承担。民以食为天，尊崇掌厨之人，是理所应当的。

 

中国似乎缺少一个母亲节，借腊月廿三日祭灶的由头，改祭为尊，在这一天提供一点尊母的活动，应该也是有道理的。母亲们为全家操劳一年，到这一天，是不是可以停止“你妈喊你回家吃饭”，让她们休息一下，由做子女的同心协力为母亲做几顿美味可口的饭菜呢？